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敝帚自珍

[1] "敝帚自珍"的原義是將破舊的掃帚視作寶物來珍惜，比喻自己的東西雖然並不好或不貴重，但自己愛惜；在句子中可充當謂語、定語、狀語。 [1] 中文名敝帚自珍拼音 bì zhǒu zì zhēn 近義詞敝帚千金反義詞視如敝屣、在所不惜注音字母ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ成語出處《東觀漢記·光武帝紀》語法結構主謂式語法屬性作謂語、定語、狀語目錄 1 成語出處 2 成語典故 3 成語寓意 4 成語運用 5 成語辨析成語出處最早出處帝聞之，下詔讓吳漢副將劉禹曰："城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可謂酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此! "（漢· 劉珍等《東觀漢記·光武帝紀》） [1] 衍生典故

【土憋養殖】中華真地鱉

許多文獻提到鱉食可以「滋陰、涼血補氣」，觀察，發現鱉生活於水底，可潛水長達五、六個時，歸類「陰」，進而可以「滋陰」與「涼血」，且肺功能甚佳，食之可以「補氣」。 2017年我進行鱉田野考察，來到陽光美、里港、萬丹、麟洛屏東市訪談養鱉業者，我站池邊觀察鱉生態，發現鱉確實可以潛水，待業者餵食飼料（下雜魚）迅速遊上岸來。其進食速度，一眨眼下雜魚吞入肚內。我發現鱉頭伸縮，其特徵甚似人類肛門，因此若有脱肛、痢、漏下（子宮疾病）問題，可透過食鱉治療。養鱉人家説：「鱉體型雖小，但動作迅速且十分，咬住手指鬆口! 」難怪日語有關於鱉諺語，説其執念，咬住等到打雷會鬆開。

取得「成就」卻無法感受「成功」，我們更應關注在「自己是誰」

我們想讓你知道的是成功是相對的概念，每個人對成功的定義都不同。對於某些人來說，成功可能是更多收入；對某些人來說，成功可能是擁有更高的社會地位或影響力；對某些人來說，成功可能是擁有幸福家庭或健康身體。如同文中所述，無論成功對你而言代表了什麼，它是過程，而不是單一節點。文：下班輕鬆賺作為現代職場的一份子，我們都追求成功。成功不僅僅代表著我們在工作中取得了優秀的成果，更意味著能夠實現自己的目標和夢想，得到自我認可和滿足感。然而，與此同時，成功也帶來了壓力、焦慮和自我懷疑。我們的言行受到更多的關注與檢視，不只他人在看，我們自己更是會斤斤計較，上個月拿冠軍，這個月就不能第二。面對這些挑戰，我們需要懂得管理成功，以實現長期的職業和個人成長。區分清楚「成就」與「成功」

【易经六十四卦】第三卦水雷屯：别浪、猥琐发育，并学会求助

本文介绍了易经中的第三卦水雷屯的卦画、卦辞、卦主义，以及卦主义的含义和应用。水雷屯是异卦相叠的卦，表示雷雨并作，环境险恶，卦名为屯，卦辞为利贞，卦主义是卦辞中的"九""六"。

乾隆帝

乾隆二十九年三月廿二日，穎妃下學規距女子一人封武常在。乾隆四十四十二月二十九日仍為武常在。乾隆四十五年左右晋武贵人。乾隆四十六年十二月之前薨；十二月初二日收遗物。乾隆四十九年九月初八日与诚嫔、新贵人、慎贵人一同葬入裕陵妃园寝。

道教與巫師的戰爭：中國古代也有獵巫潮？

但市井小民沒有如此能耐，必須參考先人的路徑，登上仙山。因此，考究歷史盲區，至關重要。如果，上述採訪者是真實的巫師，他為何不跨越時空，回應「滅巫」的主張？假使他缺乏本領，只是以巫覡頭銜欺世盜名；那麼，身處帥將的地盤、面對其禁令，難道不會感到害怕嗎？相似的荒謬現象，在「跟巫風」的趨勢之下，四處上演。人們盡管不求甚解、得過且過，未深入瞭解祖先的故事，卻大談「閩人好巫」的淺顯事實；但除卻求神拜佛，一點也不懂魔法。道士究竟打擊了什麼邪崇？又如何在巫術的土壤出生，還反過來消滅巫師？泛心靈業者忽略這段歷史、忽視國內外學者的共識；並偷換概念，執意將道教的神祕色彩，同巫術魔法混淆。這相當於用壓迫者的口吻，闡述受害往事；亦如加害人佔據犧牲者的家園。比「文化挪用」更嚴重。

念佛宗三寶山無量壽寺

念佛宗三寶山無量壽寺 - 第二祖及び第二代法主 - わかりやすく解説 Weblio辞書 [20] [1] と全国9教区（「北海道」、「関東」、「東海」、「北陸」、「京都」、「奈良」、「関西」、「中国・四国」、「九州」）。日本全国に33の別院及び施設がある（2009年現在） [4] [26] （2005年開催）において、仏教徒の心の依処たる「 [1] を日本に建立することが決議され、創建された [27] には、仏教の根本である『』が、世界33か国・1地域の・仏教指導者から奉納され、収蔵されている [28] には、世界33か国・1地域の仏教指導者及び仏教国の [29] [3] 、2008年（平成20年）11月1日落慶 [2] 。